Pastoureau یک نویسنده معتاد و یاد شده است، به عنوان هیجان با oddities به عنوان او برای اتصال نقاط. او در کارش خوشحال است و از نظر شیوه گریزناپذیری است. او در مد ماری ریش شک و تردید است. پیشنهادات خوب است، اما ادعا می کند بهتر است برخی از گوشتی پروانه. “هنوز اختلاف زیادی بین ثروت اسناد و مدارک، اهمیت رنگ در تمام کدهای اجتماعی و مطالعات بسیار کمی که ما داریم، وجود دارد.” “با توجه به وضعیت کنونی دانش ما، ما نمی توانیم به این سوال پاسخ دهیم.” Pastoureau می تواند آن را در حلقه قرار داده است. با این حال، او هرگز نابود کننده نیست، زیرا او در تولد چیزی است، نگاهی اجمالی به اینکه چگونه ذهن انسان در طول سنین کار کرده است.شما ممکن است قبلا با آقای آقای Pastoureau ملاقات کنید، که مدیر مطالعات در École Pratique des Hautes Études de la Sorbonne است. مدیر مطالعات، اما بیشتر از یک چرچور – این هیچ کشش به تصور او یک کتابدار قرون وسطایی، مشغول به کار در برج صومعه، رفتن به منبع برای صدای غرق شدن، یادداشت های تاریخی. او از زوایای مختلف سبز را بررسی می کند – به ندرت به عنوان یک قطعه نور، بلکه به عنوان یک پدیده اجتماعی، یک تصور فرهنگی مجذوب شده است: “برای مورخ مسائل رنگی اساسا مسائل اجتماعی است” (جامعه به معنی، کدها، ارزش ها، استفاده از رنگ آن می پردازد و رنگها؛ رنگها مانند چارلی مک کارتی صحبت می کنند – با زبان دستکاری شده (اما نه همیشه)) – اغلب در ترکیب با رنگ های دیگر یا در مقابل آنها، در حالی که تقطیر رنگ، موجودیت آن، همچون فراتر از تجسم آن غیر قابل تصور است. Pastoureau چهار دویست و یا بیشتر کتاب، از جمله سیاه و آبی، با قرمز و زرد در فر، که دارای و وعده داده شده است همان موضع گیری به عنوان سبز زورگیر نوشته شده است.

رویکرد Pastoureau ظریف و آشکار است. این زمان بندی است اما با همان تعداد شاخه های متفاوت مانند درخت خانواده شارلمانی است. ابتدا او رنگ ها را در جهان فضای زمان / فضا خود قرار می دهد، حسابداری برای واژگان، شیمی و تولید آنها، سیستم های پوشیدنی و کدها، رنگ در زندگی روزمره، رنگ در اساطیر اجتماعی و قوانین و استانداردهای اخلاقی جامعه، مقامات و کلیسا . و اگر Pastoureau به اندازه کافی گرد و غبار در برج های قرون وسطایی نفوذ نکنند، جمع آوری این دانش گریخته، اکنون باید تغییرات رنگ را به عنوان حرکت به جلو و عقب نشینی، پیروی از نوآوری ها، پیروی از ادغام با رنگ های دیگر، که به همان اندازه ساده است، پیگیری می کند به عنوان دنبال یک گربه گربه وحشی پشمالو بیش از یک سنگ بستر پس از طوفان. اما هنگامی که رنگ می آید – باب و بافت آن؛ واردات اجتماعی، فرهنگی و علمی آن؛ رفتن به پایین موضوع – Pastoureau در خلع سلاح خستگی ناپذیر است.

کتاب Pastoureau از یونانی ها و بت پرستان تا امروز می گذرد، اما بیشتر به اروپای غربی می چسبد (با نگاهی سریع به جمهوری اسلامی ایران برای دیدار سریع و پربار، محمد به رنگ سبز علاقه داشت و ممکن است واقعا – شگفت آور باشد عواقب برای نسل های آینده). با این حال، Pastoureau در اروپای غربی راحت تر است و او هیچ تمایلی ندارد از «تعاریف ساده و یا علم گرایی تخریب پذیر» که تنها از سوی دیگر محققان شناخته شده است، نادیده گرفته شود.

بنابراین با یونانی ها شروع می شود، که دوران اوج گیری طولانی چند رنگ بود، نه سفید سفید شده از خورشید مدیترانه ای مدیترانه ای. ورزش های رومی دارای یک تاریخنگاری غنی از رنگ، از جمله رنگ های تیم در Circus ماکسیموس و دیگر سرگرمی، در حالی که سبز از لباس های رومی، snobbery معکوس بربر بود، استقبال از نگاه از دیگر با لمس متفکر همه منظوره؛ ليبراليست ها نبايد با اهميت رنگ آنها نسبت به رنگها بي تفاوت باشند. دوره قرون وسطی با سبز خوشبو بود: جوانان، عشق و اختلال (که کار می کند)؛ خیانت، آرام و آرامش بخش؛ مرطوب و تعادل و شوخ طبعی و غم انگیز. سپس سبز یک اسلاید وارد کرد، یک تصادف در انتظار رخ دادن است. مردم از ناتوانی خود در ساخت یک پارچه یا شیء ثابت می کردند. سبزیجات، زمین، معدنی یا مصنوعی: از بین می رود، یک دست و یک پا هزینه می کند یا شما را می کشد. رنگ آن هنگام شستن یا در معرض نور و رطوبت است